[1] अन्ताकिया के कलीसिया में कइगो भबिस बक्ता आउर उपदेस क हलन; ज इसे: बरनबास आउर स मौन जे नीगर कहावऽ हे आउर लूकियुस कुरेनी, आउर चौथाइ देस के राजा हेरोदेस के जौरे पलाय ल-पोसाय ल मनाहेम, आउर साऊल।
[2] जब ओ उपास ल परभु के पूजा कर रहलन हल, तो पबित्तर आतमा कहलन, “हमरा लागी बरबास आउर साऊल के ऊ काम ला अलग करहु जेकरा ला हम उनका बुलय ली हे।”
[3] तब ओखनी उपास ल परारथाना करके आउर उनका पर हाँथा रखके उनका बिदा कयलन।
[4] ईसे ओ पबित्तर आतमा के पेठाय ल सि लूकिया गेलन; आउर हुआँ से ज हाज पर चढ़के साइप्रस गेलन;
[5] आउर स लमीस पहुँचके, परमेसर के बचन यहूदियन के अराधनालय में सुनय लन। यहून्ना उनकर सेवक हलन।
[6] ओ उ स ऊँसे टापू में होइत पाप फुस ले पहुँचलन। हुआँ उनका बार-यीसु नाँवके एगो य हूदी जादूगर आउर भ्फूट्ठा भबिस वक्ता मिललय।
[7] ऊ हाकिम सि रगियुस पौलुस के जोरे हलन, जे बुद्धगर आमदी हलन। ऊ बरनबास आउर साऊल के अपना भीरी बोलाके परमेसर के बचन सुने चाहलन।
[8] बाकि इलीमास जादूगर, काहेकि ईहे ओकर नाँव के माने हे, उनकर बिरोध् करके हाकिम के बिसवास करे से रोके चाहलकय।
[9] तब साऊल जेकर नाँव पौलुसो हे, पबित्तर आतमा से भरल ओकरा दन्न ए कटक देखलन आउर कहलन,
[10] “हे स उँसे कप टी आउर सब चालाकी से भरल सैतान के औलाद, सब धरम के दुस्मन, का तूँ परभु के सोभ्फ राह के टेढ़ा करनाय नञ छोड़बहिं?
[11] अब देखहिं, प रभु के हाँथा तोरा पर लगल हे आउर तूँ कुछ बखत ले आन्ध्र रहबहिं आउर सुरू ज के नञ देखवहिं।” तब तुरत धुँधला अउर अन्धार ओकरा पर छा गेलइ, अउर ऊ ऐने-ओने टटोले लगलय जे से कोइ ओकर हाँथा पकड़के ले चले।
[12] तब हाकिम जे होलइ हल ऊ देखके आउर परभु के उपदेस से भौंचक होके बिसवास कयलन।
[13] पौलुस अउर उनकर संगी पापुफस से ज हाज खोलके पंपूफलिया के पि रगा अय लन; आउर यूहन्ना उनकरा छोड़के यरूसलेम लउट गेलन।
[14] पि रगा से आगू बढ़के ओ पि सि दिया के अन्ताकिया पहुँचलन; आउर सबत के दिन अराध् नालय में जाके बइठ गेलन।
[15] बेबसथा आउर भबिसवक्तवन के किताब से पढे़ के बाद अराध् नालय के सास कवन उनका भीरी कहलवा भेज लन, “हे भाइवन, जे लोग के उप देस ला तोहनी के मन में कोइ बात हो तो कहऽ।”
[16] तब पौलुस खड़ा होके आउर हाँथा से इसारा करके कहलन, “हे इस राय लिय न, आउर परमेसर से डरेवालन सुनहु:
[17] ई इस राय ली लोग के परमेसर हमनी के पुरखन के चुन लेलन, अउर जब ई लोग मिस्न्न देस में परदेसी होके रहइत हलन, तो उनकर बढोत्तरी कयलन; अउर बरियार हाँथा से निकास लय लन।
[18] ऊ करीब चालीस बरिस ले जंगल में उनकर स हइत रहलन,
[19] आउर कनान देस में सात जात के खतम करके उनकर देस करीब साढ़े चार सो बरिस में इनकर तरका में कर देलन।
[20] एकरा बाद ऊ स मूअल भबिस बक्ता ले ओखनी में नेयायी बनवलथी।
[21] ओकर बाद ओखनी एगो राजा माँगलन: तब परमेसर चालीस बरिस ला बिन्यामीन के गोरा में से एगो आमदी; माने कीस के बेटा साऊल के उनकर राजा बनय लथी।
[22] फिन ओकरा अलग करके दाऊद के उनकर राजा बनय लथी; जेकरा बारे में ऊ गवाही देलथी, ‘हमरा एगो अमदी, यिसै का बेटा दाऊद, हमर मन के मोताबिक मिल गेलइ हे ऊहे हमर स उँसे हिच्छा पूरा करतइ।’
[23] ए करे बंस में से परमेसर अप्पण परतिग्यां के मोताबिक इसरायल के नगीच एगो उद्धार करेवाला, माने यीसु के भेज लथी।
[24] जिनका आवे से पहिले यूहन्ना सब इस राए लिय न में मन फिराव के बपतिसमा के परचार कयलन।
[25] जब यूहन्ना अप्पण सेवा पूरा करे पर हलन, त ऊ कहलन, ‘तूँ हमरा का स मभ्फऽ हु? हम ऊ नञ! बलुक देखहु, हमरा बाद एगो अवैइया हथ, जि नकर पइर के जूत्तो हम खोले जोग नञ।’
[26] “हे भइवन, तोहनी जे इबराहिम के संतान हु आउर तोहनी जे परमेसर से डरऽ हु, तोरा भीरी ई उद्धार के बचन भेजल गेलइ हे।
[27] काहेकि यरूसलेम के रहवैइया आउर उनकर सास क, नञ उनखा पहचानलन आउर नञ भबिसवक्तवन के बात स मभ्फलन, जे सब सबत के दिन पढ़ल जा हइ, एहिसे उनखा दोषी बताके उ बात के पूरा कयलन।
[28] उनकनी मार देवे के लाय क कोइ दोष उनखा में नञ प य लन, तइयो पि लातुस से बिनती कयलन कि ऊ मार देवल जाय।
[29] जब उनकनी उनका बारे में लिखल सभ बात पूरा कयलन, तो उनखा कुरू स पर से उतारके कब्बर में रखलन।
[30] बाकि परमेसर उनखा मरल में से जीय लथी,
[31] आउर ऊ उनका जे उनका जोरे गलील से यरूसलेम आयल हलन, ढेर दिन ले देखाय देइत रहलथी, लोग के सामने अब उहे उनखर गवाह हथ।
[32] हम तोहनी के ओ परतिग्यां के बारे में जे पुरखन से कयल गेलइ हल, ई सुभ स माचार सुनावऽ हियो,
[33] कि परमेसर यीसु के जीया के, उहे परतिग्यां हमनी के बाल बच्चा लागी पूरा कय लथी; जयस न दोसर भज न में लिखल हे, ‘तूँ हमर बेटा हे आभ्फ हमहीं तोरा ज लमय लियो हे।’
[34] अउर उनकर ई तरे से मरल में से जीय वे के बारइयो में कि ऊ कहियो नञ स ड़य, ऊ अइसे कहलथी हे, ‘हम दाऊद पर के पबित्तर आउर पक्का किरपा तोहनी पर करबो।’
[35] एहिसे ऊ एगो अउर भज नो में कहलथी हे, ‘तूँ अपने अप्पण पबित्तर आमदी के स ड़े नञ देबहु।’
[36] काहेकि दाऊद त परमेसर के हिच्छा के मोताबिक अप्पण बखत में सेवा करके सूत गेलन, अउर अप्पण पि तरन में जा मिललन, अउर स डि़यो गेलन।
[37] बाकि जिनका परमेसर जि अय लथी, ऊ स ड़ नँइ पय लइ।
[38] एहिसे, हे भाय वन, तूँ जान लऽ कि इनके दिया पाप के माप फी के स माचार तोहनी के देल जा हे,
[39] आउर जे बात में तूँ मूसा के बेबसथा दिया निरदोस नञ बन स कऽ हलऽ, ओकरे सब में सभ बिसवास करे वाला उनका ज रिये निर्दोष बनऽ हे।
[40] एहिसे चउकस रहऽ, अयसन नञ हो कि जे भबिसवक्तवन के किताब में आयल हे, तोरो पर आ पड़ो:
[41] ‘हे सि काय त, करवैइया, देखहु, आउर भौंचक होव, आउर मेटा जाहु काहेकि हम तोहनी के दिन में एगो काम करऽ हि, अइसन काम कि जे कोइ तोरा से ओकर चरचा करो, तो तूँ कहियो बिसवास नञ करबहु।”
[42] उनखा बाहिर निकसे बखत लोग उनखा से बिनती करे लगलन कि अगिला सबत के दिन हमनी के ई बात फिन सुनावल जाय।
[43] जब स भा उठ गेलइ तो यहूदियन आउर य हूदी मत में आयल भक्तवन में से ढ़ेरमनी पौलुस आउर बरनबास के पीछे हो गेलन; आउर ओ उनका से बात करके स मभ्फय लन कि परमेसर के किरपा में बनल रहु।
[44] अगिला सबत के दिन सहर के जादेतर लोग परमेसर के बचन सुने ए कट्ठा हो गेलन।
[45] बाकि य हूदी भीड़ के देखके डाह से भर गेलन, आउर सिकायत करइत पौलुस के बात के बिरोध् में बोले लगलन।
[46] तब पौलुस आउर बरनबास निडर होके कहलन, “जरू री हल कि परमेसर के बचन पहिले तोहनी के सुनावल जाय; बाकि जब तोहनी ओकरा दूर हटावऽ हु, आउर अपना के अनन्त जि नगी के लाय क नञ स मझऽ हु, त देखहु, हम आन जात दन्न फिरऽ ही।
[47] काहेकि परभु हमरा ई आग्यां देलथिन हे, ‘हम तोरा आन जात ला रोशनी बनय ली हे, जेसे तोहनी धरती के छोर ले उद्धार के दुआर हु’।”
[48] ई सुनके आन जात खुब्बे खुस होलन, आउर परमेसर के बचन के बड़ाइ करे लगलन; अउर जेतना अनन्त जि नगी ला बनावल गेलइ हल, उनकनी बिसवास कयलन।
[49] तब परभु के बचन स ऊँसे देस में फइले लगलय।
[50] बाकि यहूदियन में भक्त आउर इज्ज तदार अउरतिय न के आउर सहर के बड़ लोग के उकस य लन, आउर पौलुस आउर बरनबास के खिलाप फ उप द्दर करवाके उनका अप्पण इलाका से निकास देलन।
[51] तब ओ उनका सामने अप्पण गोड़ के धूरी भ्फाड़के इकुनियुम चल गेलन।
[52] आउर चेलमन खुसी से पबित्तर आतमा से स मपूरण होइत गेलन।