[1] हे भाइवन, जब हम परमेसर के भेद सुनावइत तोहनी भीरी अय लियो, त खुब बढ़िया बचन चाहे उति्तम बुदि्ध जाउरे नञ अय लियो।
[2] काहेकि हम ई ठान लेलिअई हल कि तोहनी के बीच यीसु मसीह बलुक कूरू स पर चढ़ावल मसीह के छोड़ आउर कोइ बात नञ जानिअई।
[3] हम अबर आउर डेराय त, आउर ढेर थारथाराइत तोहनी ज उरे रहलिओ,
[4] आउर हमर बचन, आउर परचार में गियान के ललचावे वाला बात नञ, बाकि आतमा आउर स मारथा के परमान हल,
[5] एहिसे कि तोहनी के बिस वास आमदिय न के गियान पर नञ, बाकि परमेसर के स मारथा पर आस रित हो।
[6] तइयो सि द्ध लोग में हमनी गियान सुनावऽ ही, बाकि ई दुनिया के आउर ई दुनिया के नास होवे वाला हाकिमवन के गियान नञ;
[7] बाकि हमनी परमेश्वर के ऊ गुपुत गियान, मरम के रीति पर बतावऽ ही, जेकरा परमेश्वर ढेर पुरान बखत से हमनी के महिमा लेल निस चित कय लथी।
[8] जेकरा ई दुनिया के हाकिमवन में से कोइ नञ जानलकय, काहेकि जे ओ जानतइ त ढेर इजोर वाला परभु के कूरू स पर नञ चढ़य तइ हल।
[9] बाकि जयस न लिखल है, “जे बात आँख नञ देखलक आउर कान नञ सुनलक, आउर जे बात आमदी के चित्त में नञ चढ़ल, उहे हथ जे परमेसर अपना से परेम रखवैइया लागी तइयार कय लथिान हल।”
[10] बाकि परमेसर उनका अप्पन आतमा के ज रिये हमनी पर परगट कय लथिान, काहेकि आतमा सभ बात, बलुक परमेसर के गहिर बातो जाँचऽ हथ।
[11] आमदिय न में से कउन कोइ आमदी के बात जानऽ हे, खाली आमदी के आतमा जे ओकरा में हे? ओय सही परमेसर के बातो कोइ नञ जानए, खाली परमेसर के आतमा।
[12] बाकि हमनी दुनिया के आतमा नञ, बाकि आतमा पय ली हे जे परमेसर दन्न से हइ कि हमनी ऊ बात के जानिअई जे परमेसर हमनी के देले हथ।
[13] जेकरा हमनी आमदिय न के गियान के सि खावल बात में नञ, बाकि आतमा के सि खावल बात में, आतमिक बात आतमिक बात से मिला-मिला के सुनावऽ हिअई।
[14] बाकि सांसारिक आमदी परमेस र के आतमा के बात स कारवे नञ करऽ हे, काहेकि ओ ओकरा नजर में मुरू खइ के बात हे, आउर नञ ऊ उनका जान स कऽ हे काहेकि उनकर जाँच आतमा के रीति से होवऽ हे।
[15] आतमा वाला आमदी स भकुछ जाँचऽ हे, बाकि ऊ अपने केकरो से जाँचल नञ जा हे।
[16] “काहेकि परभु के मन के जानलक हे कि उनखा सि खावे?” बाकि हमनी में मसीह के मन हे।