[1] पौलुस दन्न से जे परमेसर के हिच्छा से यीसु मसीह के परेरित होवे ला बोलावल गेल आउर भाइ सोसि्थानेस दन्न से,
[2] परमेसर के ऊ कलीसिया के नाँव जे कुरिन्थुस में हइ, माने उनकर नाँव जे मसीह यीसु में पवित्तर कैल गेलन, आउर पबित्तर होवे लो बोलावल गेल हथ, आउर ऊ सभ के नाँव जे सब जगह हमनी के आउर अप्पन परभु यीसु मसीह के नाँव से परारथाना करऽ हथ।
[3] हमर पिता परमेसर आउर परभु यीसु मसीह दन्न से तोहनी के किरपा आउर सानि्त मिलइत रहे।
[4] हम तोहनी के बारे में अप्पन परमेसर के ध् नवाद हरमेसा करइत रहऽ हियो, एहिसे कि परमेसर के ई किरपा तोहनी पर मसीह यीसु में होलइ
[5] कि उनखा में होके तोहनी सभ बात में, माने स उँसे बचन आउर स उँसे गियान में स मपूरण कैल गेलऽ-
[6] कि मसीह के गवाही तोहनी में पक्का निकस ल-
[7] हीयाँ ले कि कउनो बरदान में तोहनी के घाटा नञ, आउर तोहनी हमनी के परभु यीसु मसीह के परगट होवे के राह देखइत रहऽ हू।
[8] ऊ तोहनी के आखिर ले मज गूतो करतथिान कि तोहनी हमनी के परभु यीसु मसीह के दिन में निरदोष रहऽ।
[9] परमेसर स च्चा हे, जे तोहनी के अप्पन बेटा, हमनी के परभु यीसु मसीह के संगति में बोलय लन हे।
[10] हे भाइवन, हम तोहनी से हमनी के परभु यीशु मसीह के नाँव से परारथाना करऽ हियो कि तोहनी सभ एक्के बात कहु, आउर तोहनी में फूट नञ हो, बाकि एक्के मन आउर एक्के राय होके मिलल रहु।
[11] काहेकि हे हमर भाइवन, खलोए के घराना के लोग हमरा तोहनी के बारे में बतय लक हे कि तोहनी में झगड़ा होवइत हइ।
[12] हमरा कहे के माने ईहे कि तोहनी में कोइ त अपनही अपने के “पौलुस के” कोइ “अपुल्लोस के” कोइ “कैप फा के” त कोइ “मसीह के” कहऽ हइ।
[13] का मसीह बँटा गेलथी? का पौलुस तोहनी ला कूरू स पर चढ़ावल गेलन? चाहे तोहनी के पौलुस के नाँव से बपतिसमा मिललो? हम परमेसर के ध् नवाद करऽ हि कि क्रिस्पुस आउर गयुस के छोड़ हम तोहनी में से केकरो बपतिसमा नञ देलियो।
[15] कहीं अयसन नञ हो कि कोइ कहे कि तोहनी के हमर नाँव पर बपतिसमा मिलल।
[16] अउर हाँ, हम सि्तप फनास के घरानो के बपतिसमा देलियो इनकरा छोड़ हम नञ जानऽ ही कि हम आउर केकरो बपतिसमा देली।
[17] काहेकि मसीह हमरा बपतिसमा देवे के नञ, बलुक सुभसमाचार सुनावे ला भेज लथी हे, आउर ईहो स बद के गियान के मोताबिक नञ, अइसन नञ हो कि मसीह के कूरू स बेअरथा हो जाय।
[18] काहेकि कूरू स के किस्सा नास होवे वाला लागी मुरू खइ हे, बाकि हम उद्धार पावे वाला लागी परमेसर के स मारथा हे।
[19] काहेकि लिखल हे, “हम गियानियन के गियान के नष्ट करबई, आउर स मझदार के स मझ के हेय कर देबई।”
[20] काहाँ रहल गियानि? काहाँ रहल सास तिरी? काहाँ रहल ई दुनिया के बहस करे वाला? का परमेसर दुनिया के गियान के मुरू खइ नञ बतय लथिान?
[21] काहेकि जब परमेसर के गियान के मोताबिक दुनिया गियान से परमेसर के नञ जानलकय, त परमेसर के ई नीमन लगलय कि ई परचार के गुरू खइ के ज रिये बिसवास करेवाला के उद्धार करे।
[22] य हूदी त चिन्हासी चाहऽ हथ, आउर यूनानी गियान के खोज में हथ
[23] बाकि हमनी त ऊ क्रूरू स पर चढ़ावल मसीह के परचार करऽ ही, जे यहूदियन लेल ठेस के ओज ह आउर आन जात लेल गुरू खइ हइ।
[24] बाकि जे बोलावल हथ, का य हूदी का यूनानी, उनका नगीच मसीह परमेसर के स मारथा आउर परमेसर के गियान हइ।
[25] काहेकि परमेसर के नास मझी आमदिय न के गियान से गियावी हइ, आउर परमेसर के अबरता आमदिय न के दम से बेसी दमगर हइ।
[26] हे भाइवन, अपना बोलावल जाय के त सोचहु कि नञ देह के मोताबिक ढेर गियानी, आउर नञ ढेर स मारथावाला, आउर नञ ढेर लोग बोलावल गेलथी।
[27] बाकि परमेसर दुनिया के मुरू खवन के चुन लेलथिान कि गियानी के बुरबक बनावे, आउर परमेसर दुनिया के अबर के चुन लेलथिान हे कि बरियार के हरावे
[28] आउर परमेसर दुनिया के नीच आउर तुच्छ के, बलुक जे हइयो नञ हथ उनकरो चुन लेलथिान कि ओहनी जे हथ, बेअरथा बतावे।
[29] जे से कोइ परानी परमेसर के सामने घमण्ड नञ कर स कय।
[30] बाकि परमेसर दन्न से तोहनी मसीह यीसु में जे परमेसर दन्न से हमनी लेल गियान होलइ, माने धरम, आउर पवित्तर बनानाय आउर मुक्ति,
[31] जेसे जयस न लिखल हे, ओय स ने होय, “जे घमण्ड करे ऊ परभु में घमण्ड करय।”