[1] Ensimmäisellä liitolla oli siis jumalanpalvelusta kos ke vat säädöksensä ja pyhäkkö täällä maan päällä.
[2] Pyhäkkönä oli teltta, jonka etumai sessa huoneessa oli lampunjalka, pöytä ja uhrileivät. Tätä osaa nimitettiin »py häksi».
[3] Toisen verhon takana oli se tel tan osa, josta käytettiin nimeä »kaikkeinpyhin».
[4] Siellä oli kultainen suitsutus alttari ja liitonarkku, joka oli kaut taal taan kullalla päällystetty. Arkussa oli kultainen, mannaa si säl tä vä astia ja Aaronin sau va, joka puhkesi lehteen, sekä lii ton tau lut.
[5] Arkun päällä olivat kerubit, kirkkauden enkelit, jotka siivil lään varjosivat syntien sovituspaikkaa. Kaikkea tätä ei nyt ole tarpeen selittää yksityiskohtaisesti.
[6] Näin siis on kaikki järjestetty. Teltan etuhuoneessa käyvät papit päivittäin toimittaessaan jumalanpalvelusta.
[7] Mutta teltan toiseen huo nee seen menee ainoastaan ylipappi, ja hänkin vain kerran vuodessa. Hänellä täytyy silloin olla mu kanaan verta; hän tuo sitä sovit taak seen sekä omat syntinsä että kan san tahattomat synnit.
[8] Näin Pyhä Henki osoittaa, että kaikkeinpyhimpään ei avata pää syä niin kauan kuin teltan etu mainen huone on vielä pai kal laan.
[9] Tämä kaikki kuvaa nykyistä aikaa: lahjoja ja uhreja kyllä tuo daan, mutta ju ma lanpal ve luk seen osallistuvan omatunto ei niistä puhdistu, ne eivät tee häntä täy del li sek si.
[10] Samalla tavoin kuin määräruoat ja määräjuomat ja erilaiset pesut nämäkin menot perustuvat ulkonaisiin säädöksiin ja pätevät ainoastaan siihen asti, kun py sy vä järjestys astuu voimaan.
[11] Kristus, meitä odottavan hyvän ylipappi, on kuitenkin jo tul lut. Hän on kulkenut suuremman ja täydellisemmän teltan kautta, jota ei ole tehty ihmiskäsin ja joka siis ei kuulu tähän luomakuntaan.
[12] Hän ei ole tuonut uhrina pukkien eikä sonnien verta, hän on uhrannut oman verensä. Näin hän on kertakaikkisesti täyttänyt teh tä vän sä, astunut sisään kaikkeinpyhimpään ja hankkinut meille ikiajoiksi lunastuksen.
[13] Jos jo pukkien ja härkien veri ja saastuneiden päälle vihmottava hiehon tuhka puhdistaa ihmisen ulkonaisiin menoihin kelvolliseksi,
[14] kuinka paljon paremmin puhdistaakaan Kristuksen veri! Ikui sen henkensä voimalla hän on antanut itsensä virheettömänä uh rina Jumalalle, ja hänen ve ren sä puhdistaa meidän omantuntomme kuoleman te ois ta, niin että voim me palvella elä vää Jumalaa.
[15] Sitä varten Kristus on tullut uuden liiton välittäjäksi, että hä nen kuolemansa vapauttaisi kaik ki ensimmäisen liiton aikana tapahtuneista rikkomuksistaja että kutsutut niin saisivat heille lu va tun iankaikkisen perinnön.
[16] Liitto on myös testamentti, ja testamentin tekijän kuolema on aina voitava näyttää toteen.
[17] Testamenttihan astuu voimaan vasta sen tekijän kuoltua; tekijänsä eläessä sitä ei voida kos kaan panna täytäntöön.
[18] Siksi ei ensimmäistäkään liittoa voitu vahvistaa ilman verta.
[19] Luettuaan kansalle lain käs kyt Mooses otti sonnien ja pukkien verta sekä vettä, punaista villaa ja iisopinvarsia ja vihmoi lain kirjan ja koko kansan
[20] sanoen: »Tämä on sen liiton veri, jonka Jumala on teille sää tä nyt.»
[21] Samalla tavoin hän vihmoi verta teltan ja kaikkienjumalanpalveluksessa käytettävien esineiden päälle.
[22] Lain mukaan melkein kaikki puhdistetaan verellä, eikä anteek si anto ole mahdollinen, el lei vuo dateta uhriverta.
[23] Kun siis taivaan to del li suuden kuvat on näin puhdistettava, tulee itse todellisuus puhdistaa paremmin uhrein.
[24] Kristus ei mennytkään ihmiskä sin tehtyyn pyhäkköön, joka on vain todellisen pyhäkön kuva, vaan itse taivaaseen ollakseen nyt Jumalan edessä puhumassa mei dän puolestamme.
[25] Hänen tarkoituksenaan ei myöskään ole antaa uhriaan tois tu vas ti, niin kuin tavallinen ylipappi kerran vuodessa vie kaikkeinpyhimpään verta, joka ei ole hänen omaansa.
[26] Muutoinhan Kristuksen olisi pitänyt kärsiä kuolema monet ker rat maailman luomisesta lähtien. Hän on kuitenkin tullut tähän maailmaan vain kerran, nyt ai ko jen lopulla, hävittääkseen synnin uhrillaan.
[27] Jokaisen ihmisen osana on kerran kuolla ja sittenjoutua tuomiolle.
[28] Samoin on Kristus kerran uhrattu, jotta hän ottaisi pois kaik ki en synnit, ja hän ilmestyy vielä kerran, mutta ei enää synnin täh den vaan pelastaakseen ne, jotka häntä odottavat.