[1] Господ каза на Мойсей и Аарон:
[2] „Когато човек има по кожата на тялото си оток или обрив, или петно и това се превърне в рана от проказа върху кожата на тялото му, да го доведат при свещеника Аарон или при един от свещениците, негови синове.
[3] Свещеникът да прегледа раната върху кожата на тялото; и ако космите по раната са побелели и раната е проникнала през кожата на тялото му, това е рана от проказа; и свещеникът, като го прегледа, нека го обяви за нечист.
[4] Но ако петното върху кожата на тялото му е бяло, но се вижда, че не е по-дълбоко от кожата и космите по него не са побелели, нека свещеникът да затвори човека с раната за седем дена.
[5] На седмия ден свещеникът да го прегледа; и ако види, че раната не се е изменила и не се е разпростряла по кожата, свещеникът да го затвори за още седем дена.
[6] На седмия ден свещеникът отново да го прегледа; и ако раната се е успокоила и не се е разпространила по кожата, свещеникът да го обяви за чист; и ще бъде чист.
[7] Но ако след явяването му за очистване пред свещеника обривът започне да се разпростира върху кожата, той трябва да се яви отново пред свещеника.
[8] И ако свещеникът види, че обривът се е разпрострял по кожата, тогава свещеникът да го обяви за нечист; това е проказа.
[9] Ако на някого се появи рана от проказа, нека да го доведат при свещеника.
[10] Свещеникът да го прегледа и ако има бял оток по кожата и космите са побелели, и в отока има живо месо,
[11] това е стара проказа по кожата на тялото му; свещеникът трябва да го обяви за нечист и да не го затваря, тъй като е обявен вече за нечист.
[12] Но ако, доколкото се вижда от свещеника, проказата се е разпростряла по кожата и е покрила цялата кожа от главата до нозете му,
[13] тогава свещеникът да го прегледа. И ако проказата е покрила цялото му тяло, нека обяви болния за чист, понеже цялата му рана е побеляла; той е чист.
[14] Но ако по него се появи засегната плът, той ще бъде нечист.
[15] Като прегледа засегнатата плът, свещеникът да го обяви за нечист; засегнатата плът е нечиста, това е проказа.
[16] Но ако засегнатата плът отново се промени и побелее, нека болният дойде при свещеника.
[17] Свещеникът да го прегледа и ако раната е побеляла, свещеникът да обяви болния за чист; той е чист.
[18] Ако някой е имал цирей върху кожата на тялото си, който е зараснал
[19] и на мястото на цирея се е появил бял оток или червеникаво-бяло петно, той трябва да се покаже на свещеника.
[20] Свещеникът да го прегледа и ако се вижда, че петното е проникнало през кожата и космите му са побелели, свещеникът да го обяви за нечист.
[21] Но ако свещеникът види, че космите по него не са побелели и не е по-дълбоко от кожата, и едва се забелязва, свещеникът да го затвори за седем дена.
[22] Ако петното започне да се разпростира върху кожата, свещеникът да го обяви за нечист; това е язва.
[23] Но ако петното остава на мястото си и не се е разпростряло, това е белегът на цирея; свещеникът да го обяви за чист.
[24] Или ако някой има по кожата на тялото си изгорено и върху заздравялото изгорено се появи червеникаво или бяло петно,
[25] тогава свещеникът да го прегледа; и ако космите по петното са побелели и то е проникнало през кожата, това е проказа; тя се е развила върху изгореното и свещеникът да го обяви за нечист; това е язва от проказа.
[26] Но ако свещеникът види, че космите върху петното не са побелели, и то не е проникнало през кожата, и едва се забелязва, тогава свещеникът да го затвори за седем дена.
[27] На седмия ден свещеникът да го прегледа; и ако то се е разпростряло върху кожата, тогава свещеникът да го обяви за нечист; това е язва от проказа.
[28] Но ако петното остава на мястото си и не се е разпростряло върху кожата, и едва се забелязва, това е оток от изгорено.
[29] Ако мъж или жена има рана на главата или на брадата,
[30] свещеникът да прегледа раната; и ако тя е проникнала през кожата и космите върху нея са тънки и жълтеникави, свещеникът да ги обяви за нечисти; това е кел, проказа по главата или брадата.
[31] Но ако свещеникът прегледа раната от кел и се окаже, че тя не е проникнала през кожата и по нея няма черни косми, свещеникът да затвори болния от кел за седем дена.
[32] На седмия ден свещеникът да прегледа раната; и ако келът не се е разпрострял и по него няма жълтеникави косми, и се вижда, че не е проникнал през кожата,
[33] болният да се остриже, без да се стриже мястото с кел; и свещеникът да затвори болния за още седем дена.
[34] А на седмия ден свещеникът да прегледа кела; и ако келът не се е разпрострял по кожата и се вижда, че не е проникнал през нея, свещеникът да го обяви за чист; нека той да изпере дрехите си и ще бъде чист.
[35] Но ако след очистването му келът започне да се разпростира по кожата,
[36] свещеникът да го прегледа; и ако келът се е разпрострял по кожата, свещеникът да не търси жълтеникави косми; той е нечист.
[37] Но ако келът не се е разпрострял и по него се виждат черни косми, келът е заздравял; човекът е чист и свещеникът да го обяви за чист.
[38] Но ако мъж или жена има по кожата на тялото си петна, бели петна,
[39] свещеникът да ги прегледа; и ако петната по кожата на тялото са белезникави, по кожата се е появил лишей, човекът е чист.
[40] Ако на някого са окапали космите на главата, той е плешив, но е чист.
[41] Ако са окапали космите от предната част на главата му, той е олисял, но е чист.
[42] Но ако по плешивото или олисялото място има бяло или червеникаво петно, на това място се е развила проказа.
[43] Свещеникът да го прегледа; и ако отокът на раната по плешивото или олисялото място е червеникаво-бял, подобен на проказа по кожата на тялото,
[44] такъв човек е прокажен, той е нечист. Свещеникът трябва да го обяви за нечист, понеже на главата му има рана.
[45] На прокажения с такава рана да се раздерат дрехите и главата му да остане открита; устата му трябва да се покрият и той да вика: „Нечист! Нечист!“
[46] През цялото време, докато има тази рана, ще бъде нечист; той е нечист и трябва да живее отделно; неговото жилище да бъде извън стана.
[47] Ако се появи зараза от проказа върху дреха, вълнена или ленена,
[48] върху основа или вътък, ленен или вълнен, или върху кожа или кожено изделие
[49] и петното е зеленикаво или червеникаво върху дрехата или кожата, било върху основата или вътъка, или върху някакво кожено изделие, това е зараза от проказа и трябва да се покаже на свещеника.
[50] Свещеникът да прегледа заразата и да затвори онова, което е заразено, за седем дена.
[51] На седмия ден свещеникът да прегледа заразеното; и ако заразата се е разпростряла по дрехата, по основата или по вътъка, по кожата или по каквото и да е кожено изделие, това е люта проказа, нечиста рана.
[52] Тогава свещеникът да изгори дрехата, върху която е заразата, било основата или ленения, или вълнения вътък, или каквото и да било кожено изделие, защото е гибелна проказа, трябва да се изгори на огън.
[53] Ако свещеникът види, че заразата не се е разпростряла върху дрехата, по основата или по вътъка, или върху каквото и да е кожено изделие,
[54] свещеникът да заповяда да бъде изпрано онова, върху което има зараза, и да го затвори за още седем дена.
[55] Ако след изпиране на заразеното свещеникът види, че заразата не е променила вида си, макар и да не се е разпростряла, то е нечисто и трябва да се изгори на огън, заразата е проникнала дълбоко, както отвътре, така и отвън.
[56] Но ако свещеникът види, че след изпирането заразата едва се забелязва, нека я премахне от дрехата или от кожата, било от основата или от вътъка.
[57] Но ако се появи отново върху дрехата, на основата или вътъка, или върху каквото и да е кожено изделие, проказата се е развила; онова, което е заразено, да се изгори на огън.
[58] Ако след изпиране на дреха, било основа или вътък, или кожено изделие, заразата се премахне, те трябва повторно да се изперат и ще бъдат чисти.
[59] Това е законът за заразата от проказа върху вълнена или ленена дреха, било в основата или вътъка, или върху кожено изделие, когато се обявяват за чисти или нечисти.“