[1] Тогава, какво предимство има юдеинът? или каква полза има от обрязването?
[2] Много във всяко отношение, а първо, защото на 'юдеите' се повериха Божествените писания.
[3] Понеже, ако някои бяха без вяра, що 'от това?' тяхното неверие ще унищожи ли Божията вярност?
[4] Да не бъде! но Бог нека бъде 'признат за' верен, а всеки човек лъжлив, според както е писано: - "За да се оправдаеш в думите Си, И да победиш, когато се съдиш".
[5] Но ако нашата неправда изтъква Божията правда, що има да кажем? Несправедлив ли е Бог, когато нанася гняв? (По човешки говоря).
[6] Да не бъде! понеже тогава как Бог ще съди света?
[7] Обаче, 'казваш ти', ако с моята невярност Божията вярност стане по-явна, за Неговата слава, то защо и аз, въпреки това, да бъда осъждан като грешник?
[8] И защо да не вършим зло, за да дойде добро? (както някои клеветнически твърдят, че ние 'така' говорим). На такива осъждането е справедливо.
[9] Тогава що 'следва'? Имаме ли ние някакво предимство 'над езичниците'? Никак; защото вече обвинихме юдеи и гърци, че те всички са под грях.
[10] Както е писано: - "Няма праведен ни един;
[11] Няма никой разумен, Няма кой да търси Бога.
[12] Всички се отклониха, заедно се развратиха; Няма кой да прави добро, няма ни един".
[13] "Гроб отворен е гърлото им; С езиците си ласкаят". "Аспидова отрова има под устните им".
[14] "Техните уста са пълни с клевета и горест".
[15] "Нозете им бързат да проливат кръв;
[16] Опустошение и разорение има в пътищата им;
[17] И те не знаят пътя на мира",
[18] "Пред очите им няма страх от Бога".
[19] А знаем, че каквото казва законът, казва го за ония, които са под закона; за да се затулят устата на всекиго, и цял свят да се доведе под съдбата на Бога.
[20] Защото ни една твар няма да се оправдае пред Него чрез дела 'изисквани' от закона, понеже чрез закона 'става само' познаването на греха.
[21] А сега и независимо от закон се яви правдата от Бога, за която свидетелствуват законът и пророците,
[22] сиреч правдата от Бога, чрез вяра в Исуса Христа, за всички [и на всички], които вярват; защото няма разлика.
[23] Понеже всички съгрешиха и не заслужават да се прославят от Бога,
[24] а с Неговата благост се оправдават даром чрез изкуплението, което е в Христа Исуса,
[25] Когото Бог постави за умилостивение чрез кръвта Му посредством вяра. 'Това стори' за да покаже правдата Си в прощаване на греховете извършени по-напред, когато Бог дълготърпеше, -
[26] за да покаже, 'казвам' правдата Си в настоящето време, 'та да се познае', че Той е праведен и че оправдава този, който вярва в Исуса.
[27] И тъй, где остава хвалбата? Изключена е. Чрез какъв закон? 'чрез закона' на делата ли? Не, но чрез закона на вярата.
[28] И така, ние заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра, без делата на закона.
[29] Или Бог е 'Бог' само на юдеите, а не и на езичниците? Да, и на езичниците 'е'.
[30] Понеже същият Бог ще оправдае обрязаните от вяра и необрязаните чрез вяра.
[31] Тогава, чрез вяра разваляме ли закона? Да не бъде! Но утвърждаваме закона.