[1] Този Мелхиседек, цар на Салим, свещеник на Всевишния Бог, който посрещна Авраам, когато той се връщаше, след като бе разбил царете, го благослови,
[2] а Авраам му даде десятък от всичко, което беше взел. Името Мелхиседек означава първо цар на правда, а понеже беше цар на Салим, означава още цар на мира.
[3] Няма сведения за баща, майка или родословие, няма сведения нито за началото на дните му, нито за края на живота му, но подобно на Божия Син, той остава завинаги свещеник.
[4] Вижте колко е велик този, на когото дори патриарх Авраам му даде десятък, най-доброто от плячката.
[5] И онези от Левиевите потомци, които приемат свещенство, имат заповед да вземат от народа десятък според Закона, тоест от сънародниците си, въпреки че и те са произлезли от поколението на Авраам.
[6] Но Мелхиседек, макар и да не беше от рода на Левий, взе десятък от Авраам и го благослови – него, който беше получил обещанията.
[7] А безспорно е, че по-малкият се благославя от по-големия.
[8] В единия случай десятъци се събират от смъртни хора, а в другия – от онзи, за когото се свидетелства, че е жив.
[9] И така, може да се каже, че сам Левий, чиито потомци вземат десятък, даде десятък чрез Авраам,
[10] защото беше още нероден в тялото на баща си Авраам, когато той беше посрещнат от Мелхиседек.
[11] И така, ако чрез левитското свещенство се постигаше съвършенство, защото въз основа на него народът получи закона, каква нужда имаше да се издигне друг вид свещеник – според чина на Мелхиседек, а не според чина на Аарон.
[12] Защото, когато се промени свещенството, по необходимост се променя и законът.
[13] А Господ Иисус Христос, за Когото се казва това, принадлежеше на друго племе, от което никой не е служил при жертвеника.
[14] А добре известно е, че нашият Господ произлезе от Юда, за чието племе Мойсей нищо не е говорил за свещенство.
[15] Това става още по-ясно, когато по подобие на Мелхиседек се издига друг Свещеник,
[16] Който е станал Първосвещеник не по законовата разпоредба за плътски произход, а по силата на безкраен живот.
[17] Защото Писанието свидетелства: „Ти си свещеник за вечни времена според чина на Мелхиседек.“
[18] А предишната заповед беше отменена заради нейната слабост и безполезност,
[19] защото Законът не доведе нищо до съвършенство, а сега ни се предостави по-добра надежда, чрез която се приближаваме до Бога.
[20] И както това стана не без клетва, понеже другите станаха свещеници без клетва,
[21] Иисус обаче стана с клетва чрез Онзи, Който Му каза: „Господ се закле и няма да се разкае: „Ти си свещеник за вечни времена според чина на Мелхиседек“.“
[22] Така също Иисус стана поръчител на по-добър завет.
[23] Другите свещеници бяха много, понеже смъртта им пречеше да продължат служението си,
[24] а Иисус, понеже пребъдва вечно, има свещенство, което е неизменно.
[25] Затова Той може винаги да спасява онези, които чрез Него идват при Бога, понеже е жив вечно, за да ходатайства за тях.
[26] Ето такъв Първосвещеник ни трябваше: свят, незлобив, непорочен, отделен от грешниците и възвисен по-горе от небесата,
[27] Който няма нужда като първосвещениците всекидневно да принася жертва първо за Своите грехове, а после и за греховете на народа, защото Той извърши това веднъж завинаги, когато принесе Себе Си в жертва.
[28] Законът поставя за първосвещеници хора, които са несъвършени, но клетвеното слово, дадено след закона, постави Сина, Който е съвършен за вечни времена.