[1] Jer ovaj Melhisedek bješe car Salimski, sveštenik Boga najvišega, koji srete Avraama kad se vraæaše s boja careva, i blagoslovi ga;
[2] Kojemu i Avraam dade desetak od svega. Prvo dakle znaèi car pravde, potom i car Salimski, to jest car mira;
[3] Bez oca, bez matere, bez roda, ne imajuæi ni poèetka danima, ni svršetka životu, a isporeðen sa sinom Božijim, i ostaje sveštenik dovijeka.
[4] Ali pogledajte koliki je ovaj kome je i Avraam patrijarh dao desetak od plijena.
[5] Istina, i oni od sinova Levijevijeh koji primiše sveštenstvo, imaju zapovijest da uzimaju po zakonu desetak od naroda, to jest braæe svoje, ako su i izišli iz bedara Avraamovijeh.
[6] Ali onaj koji se ne broji od njihova roda, uze desetak od Avraama, i blagoslovi onoga koji ima obeæanje.
[7] Ali bez svakoga izgovora manje blagoslovi veæe.
[8] I tako ovdje uzimaju desetak ljudi koji umiru, a onamo onaj za kojega se posvjedoèi da živi.
[9] I, da ovako reèem, Levije koji uze desetak, dao je desetak kroz Avraama:
[10] Jer bijaše još u bedrima oèinima kad ga srete Melhisedek.
[11] Ako je dakle savršenstvo postalo kroz Levitsko sveštenstvo jer je narod pod njim zakon primio kaka je još potreba bila govoriti da æe drugi sveštenik postati po redu Melhisedekovu a ne po redu Aronovu?
[12] Jer kad se promijeni sveštenstvo, mora se i zakon promijeniti.
[13] Jer za koga se ovo govori on je od drugoga koljena, od kojega niko ne pristupi k oltaru.
[14] Jer je poznato da Gospod naš od koljena Judina iziðe, za koje koljeno Mojsije ne govori ništa o sveštenstvu.
[15] I još je više poznato da æe po redu Melhisedekovu drugi sveštenik postati,
[16] Koji nije postao po zakonu tjelesne zapovijesti nego po sili života vjeènoga.
[17] Jer svjedoèi: ti si sveštenik vavijek po redu Melhisedekovu.
[18] Tako se ukida preðašnja zapovijest, što bi slaba i zaludna.
[19] Jer zakon nije ništa savršio; a postavi bolji nad, kroz koji se približujemo k Bogu.
[20] I još ne bez zakletve;
[21] Jer oni bez zakletve postaše sveštenici; a ovaj sa zakletvom kroz onoga koji mu govori: zakle se Gospod i neæe se raskajati: ti si sveštenik vavijek po redu Melhisedekovu.
[22] Toliko boljega zavjeta posta Isus jamac.
[23] I oni mnogi biše sveštenici, jer im smrt ne dade da ostanu.
[24] A ovaj, buduæi da ostaje vavijek, ima vjeèno sveštenstvo.
[25] Zato i može vavijek spasti one koji kroza nj dolaze k Bogu, kad svagda živi da se može moliti za njih.
[26] Jer takov nama trebaše poglavar sveštenièki: svet, bezazlen, èist, odvojen od grješnika, i koji je bio više nebesa;
[27] Kojemu nije potrebno svaki dan, kao sveštenicima, najprije za svoje grijehe žrtve prinositi, a potom za narodne, jer on ovo uèini jednom, kad sebe prinese.
[28] Jer zakon postavlja ljude za sveštenike koji imaju slabost; a rijeè zakletve koja je reèena po zakonu, postavi sina vavijek savršena.