[1] Господ говори още на Моисея, казвайки:
[2] Ето законът за прокажения в деня, когато се очиства: да се заведе при свещеника;
[3] и свещеникът, като излезе вън от стана да прегледа; и ако прокаженият е оздравял от раната на проказата,
[4] тогава свещеникът да заповяда да вземат за очищаемия две живи чисти птичета, кедрово дърво, червена 'вълна' и исоп;
[5] и свещеникът да заповяда да заколят едното птиче в пръстен съд над текуща вода.
[6] После да вземе живото птиче, кедровото дърво, червената 'вълна' и исопа и да натопи тях и живото птиче в кръвта на закланото над текущата вода птиче;
[7] и седем пъти да поръси очищаемия от проказата и да го обяви за чист, а да пусне живото птиче на полето.
[8] Тогава очищаемият да изпере дрехите си, да обръсне всичката си коса и да се окъпе във вода и ще бъде чист. След това нека дойде в стана, но да живее вън от шатъра си седем дена.
[9] И на седмия ден да обръсне всичката коса на главата си, брадата си и веждите си; всичките си косми да обръсне, и да изпере дрехите си, и да окъпе тялото си във вода, и ще бъде чист.
[10] А на осмия ден да вземе две мъжки агнета без недостатък, и едно едногодишно женско агне, и три десети 'от ефа' чисто брашно за хлебен принос омесен с дървено масло, и един лог дървено масло;
[11] и свещеникът, който го очиства, да представи очищаемия и тия неща пред Господа на входа на шатъра за срещане.
[12] Тогава свещеникът да вземе едното мъжко агне и да го принесе в принос за престъпление, и лога дървено масло, и да ги подвижи за движим принос пред Господа;
[13] и да заколи агнето на мястото, гдето колят приноса за грях и всеизгарянето, на свето място; защото приносът за престъпление, както и приносът за грях, принадлежи на свещеника; той е пресвет.
[14] После свещеникът да вземе от кръвта на приноса за престъпление, и свещеникът да я тури на края на дясното ухо на очищаемия, на палеца на дясната му ръка, и на палеца на дясната му нога.
[15] След това, свещеникът да вземе от лога дървено масло и да го излее в дланта на лявата си ръка;
[16] и свещеникът да натопи десния си пръст в маслото, което има в лявата си длан, и с пръста си седем пъти да поръси от маслото пред Господа;
[17] и от останалото масло, което има в дланта си, свещеникът да тури 'на' края на дясното ухо на очищаемия, на палеца на дясната му ръка, и на палеца на дясната му нога, върху кръвта на приноса за престъпление;
[18] а останалото масло, което е в дланта на свещеника, да тури на главата на очищаемия, и свещеникът да направи умилостивение за него пред Господа.
[19] Тогава свещеникът да принесе приноса за грях и да направи умилостивение за очищаемия от нечистотата му и после да заколи и всеизгарянето;
[20] и свещеникът да принесе всеизгарянето и хлебния принос на олтара; така да направи свещеникът умилостивение за него и ще бъде чист.
[21] Но ако 'очищаемият' е сиромах та не му стига ръка, то нека вземе едно мъжко агне в движим принос за престъпление, за да се извърши умилостивение за него, и една десета 'от ефа' чисто брашно, смесено с дървено масло за хлебен принос, и един лог дървено масло,
[22] и две гургулици или две гълъбчета, както би намерил; едното да бъде принос за грях, а другото всеизгаряне;
[23] и на осмия ден да ги донесе за очистването си при свещеника на входа на шатъра за срещане пред Господа.
[24] Тогава свещеникът да вземе агнето на приноса за престъпление и лога дървено масло, и свещеникът да ги подвижи за движим принос пред Господа;
[25] и да заколи агнето на приноса за престъпление и свещеникът да вземе от кръвта на приноса за престъпление и да я тури на края на дясното ухо на очищаемия, на палеца на дясната му ръка и на палеца на дясната му нога.
[26] След това, свещеникът да излее от дървеното масло в дланта на лявата си ръка;
[27] и от маслото, което има в лявата си ръка, свещеникът да поръси с десния си пръст седем пъти пред Господа;
[28] и свещеникът да тури от маслото, което има в дланта си, на края на дясното ухо на очищаемия, на палеца на дясната му ръка и на палеца на дясната му нога, на туй място, гдето е кръвта от приноса за престъпление;
[29] а останалото от маслото, което е в дланта на свещеника, да тури на главата на очищаемия, за да извърши умилостивение за него пред Господа.
[30] После да принесе едната от гургулиците или от гълъбчетата, каквото би намерил;
[31] каквото би намерил: едното в принос за грях, а другото за всеизгаряне, заедно с хлебния принос; така да направи свещеникът умилостивение за очищаемия пред Господа.
[32] Това е законът за онзи, който има рана от проказа, и не му стига ръка 'да достави всичко' за очистването си.
[33] Господ говори още на Моисея и Аарона, казвайки:
[34] Когато влезете в Ханаанската земя, която Аз ви давам за владение, и туря зараза от проказа в някоя къща в земята, която притежавате,
[35] тогава оня, чиято е къщата, нека дойде и заяви на свещеника, като каже: Струва ми се, че има язва в къщата.
[36] И свещеникът, преди да влезе да прегледа язвата, да заповяда да изпразнят къщата, за да не стане нечисто всичко що е в къщата; и след това свещеникът да влезе да прегледа къщата.
[37] Като разгледа заразата, ако язвата се явява по стените на къщата със зеленикави или червеникави трапчинки, които изглеждат да са по-дълбоко от 'повърхността на' стената,
[38] тогава свещеникът да излезе из къщата до вратата й и да затвори къщата за седем дена.
[39] А на седмия ден свещеникът да се върне и да прегледа; и, ето, ако заразата се е разпростряла по стените на къщата,
[40] тогава свещеникът да заповяда да извадят камъните, на които е язвата и да ги хвърлят вън от града на нечисто място;
[41] и да накара да остържат къщата навсякъде извътре и да изхвърлят остърганата вар вън от града на нечисто място;
[42] и да вземат други камъни, които да вложат вместо ония камъни, и да вземат друга вар и да измажат къщата.
[43] Но ако пак дойде язвата и се появи в къщата, след като извадят камъните и остържат къщата и я измажат,
[44] тогава свещеникът да влезе и да прегледа: ако се е разпростряла язвата в къщата, това е люта проказа в къщата; тя е нечиста.
[45] Нека съборят къщата, камъните й, дърветата й и всичката вар на къщата, и да ги изнесат вън от града на нечисто място.
[46] При това, който влезе в къщата през цялото време, през което тя е била затворена, да бъде нечист до вечерта.
[47] А който спи в къщата, нека изпере дрехите си; и който яде в къщата, нека изпере дрехите си.
[48] Но, като влезе свещеникът та прегледа, и, ето, язвата в къщата не се е разпростряла след измазването и, тогава свещеникът да обяви къщата за чиста, защото язвата е изцеляла.
[49] А за очистването на къщата нека вземе две птичета, кедрово дърво, червена 'вълна' и исоп;
[50] и да заколи едното птиче в пръстен съд над текуща вода;
[51] да вземе кедровото дърво, исопа, червената 'вълна' и живото птиче, и да ги натопи в кръвта на закланото птиче и в текущата вода, и да поръси къщата седем пъти.
[52] Така да очисти къщата с кръвта на птичето, с текущата вода, с живото птиче, с кедровото дърво, с исопа и с червената 'вълна'.
[53] А да пусне живото птиче вън от града на полето. Така да направи умилостивение за къщата, и тя ще бъде чиста.
[54] Това е законът за всяка рана от проказа и от кел,
[55] и за проказа на дреха и на къща,
[56] и за оток, за краста и за лъскави петна,
[57] за да учи, кога е 'нещо' нечисто и кога е чисто; това е законът за проказата.