[1] हे निरबुदि्धया गलातिय वन, के तोहनी के मोह लेलको हे? तोहनी के आँखि के सामने यीसु मसीह कुरू स पर देखावल गेलथी।
[2] हम तोरा से खाली ई जाने चाहऽ ही कि तूँ आतमा के, का बेबस्था के काम से चाहे बिस बास के स माचार से पय लऽ?
[3] का तूँ अइसन निरबुदि्धया हऽ कि आतमा के रिवाज पर सुरू करके अब देह के रिवाज पर खतम करवहु?
[4] का तूँ एतना दुख बेकारे उठय लऽ? बाकि साय त बेअरथा नञ।
[5] जे तोहनी के आतमा दान करऽ आउर तोहनी में स मारथा के काम करऽ हे, ऊ का बेबस्था के काम से चाहे सुभसमाचार पर बिस बास से अयसन करऽ हे?
[6] “इबराहिम त परमेसर पर बिस बास कयलन अउर ई उनका लेल धरम के काम गिनल गेलइ।”
[7] ईसे ई जान लऽ कि जे बिस बास करेवाला हथ, ऊहे इबराहिम के औलाद हथ।
[8] अउर पवित्तर सास्त्न पहिले ही से ई जानके कि परमेसर आन जात के बिस बास से धरमी बतय थिान, पहिलही से इबराहिम के ई सुभसमाचार सुना देलथिन कि “तोरा में सभ जात असीरबाद पय तइ।”
[9] एहिसे जे बिसवास करे वाला हथ, ओ बिस वासी इबराहिम के जोरे आसीरबाद पावऽ हथ।
[10] एहिसे जेत्ते लोग बेबस्था के काम पर भरोसा रखऽ हथ, ओ सब स राप के अधीन हथ, काहेकि लिखल हे, “जे कोइ बेबस्था के किताब में लिखल सभ बात करे में असि थार नञ रहऽहे, ऊ स राप ल हे।”
[11] बाकि ई बात साप फ हे कि बेबस्था के ज रिए परमेसर के हीयाँ कोइ धरमी नञ रहऽ हे, काहेकि धरमी लोग बिस बास से जि न्दा रहतइ।
[12] बाकि बेबस्था के बिस बास से कोइ लगाव नञ; काहेकि “जे उन्हकरा मानतई, ऊ उन्हकरा ओज ह से जि न्दा रहतई।”
[13] मसीह जे हमनी ला स राप ल बनलन, हमनी के मोल लेके बेबस्था के स राप से छोड़य लन काहेकि लिखल हे, “जे कोइ काठ पर लटकावल जा हे ऊ स राप ल हे।”
[14] ई एहिसे होलइ कि इबराहिम के असीरबाद मसीह यीसु में आन जात ले पहुँचे, अउर हमनी बिस बास के ज रिए ऊ आतमा के पराप त करिअई जेकर सपथ होलइ हे।
[15] हे भय वन, हम अमदी के तरीका पर कहऽ हियो, अमदी के वाचा जे पक्का हो जा हे, त नञ कोइ ओकरा टालऽ हे अउर नञ ओकरा में कुछ जोड़ हे।
[16] ईसे स पत इबराहिम के आउर उनकर बंस के देल गेलइ ऊ ई नञ कहऽहे, “बंस वन के” जइसे ढेरेक के बारे में कहलन; बाकि जइसे एगो के बारे में कि “तोहर बंस के” अउर ऊ मसीह हे।
[17] बाकि हम ई कहऽ ही: जे वाचा परमेसर पहिले से पक्का कयलन हल, ओकरा बेबस्था चार सौ तीस बरिस बाद आके नञ टाल स कय कि सपथ बेरथा होय।
[18] काहेकि जे तरका बेबस्था से मिलल हे त फिन वादा से नञ, बाकि परमेसर इबराहिम के सपथ के ज रिए दे देलथिन हे।
[19] तब फिन बेबस्था काहे देल गेलइ? ऊ त पाप के मारे बाद में देल गेलइ कि ऊ बंस के आवे तक रहे, जेकरा सपथ देल गेल हल; अउर ऊ स रगदूतवन के हाँथे एगो मध्य स्था के हाँथे करावल गेलइ।
[20] मध् य स्था त एगो के नञ होवऽ हे, बाकि परमेसर एक्केगो हथ।
[21] तो का बेवस्था परमेसर के परतिग्यां के खिलाफ हे? कहियो नञ! काहेकि जे अयसन बेबस्था देल जाय जे जि नगी दे स कय, त स च्चो धरमिकता बेबस्था से होतइ।
[22] बाकि पवित्तर किताब सभ के पाप के कब्जा में कर देलकय, जेसे ऊ सपथ जेकर आधार यीसु मसीह पर बिस बास करनाय हे, बिस बास करे वाला लेल पूरा हो जाय।
[23] बाकि बिस बास आवे से पहिले बेबस्था के मातहती में हमनी रखवारी होइत हल, अउर ऊ बिसवास आवे तक जे परगट होवे वाला हल, हमनी ओकरे बन्ध् न में रहली।
[24] एहिसे बेबस्था मसीह ले पहुँचावे ला हमनी के गुरू बनल हे कि हमनी बिस बास से धरमी बानिअई।
[25] बाकि जब बिसवास आ चुकल, त हमनी अब गुरू के मातहत में नञ रहलिअई।
[26] काहेकि तोहनी ऊ बिसवास के ज रिए जे मसीह यीसु पर हे, परमेसर के लइकन हऽ।
[27] अउर तोहनी में से जेतना मसीह में बप तिस्मा लेलन हे ओखनी मसीह के पहिर लेलन हे।
[28] अब नञ कोइ य हूदी रहलय अउर नञ यूनानी, नञ कोइ बंधुआ नञ आजाद, नञ कोइ मरद नञ अउरत, काहेकि तोहनी मसीह यीसु में एगो हऽ।
[29] अउर जे तोहनी मसीह के हऽ त इबराहिम के बंस आउर प रतिग्यां के मोताबिक वारिसो हु।