[1] 信就是对所盼望的事有把握，对没有看见的事有确信。
[2] 因这信心，古人得到了称许。
[3] 由于信，我们就明白宇宙是因 真主的话被造化的。这样，那看得见的就是从那看不见的创造出来的。
[4] 由于信，哈必尔比迦必尔献上更美的牺牲给 真主；借着这信心，他被 真主称许为义人，这是 真主指着他的礼物所作的见证；他虽然死了，却仍然通过信心说话。
[5] 由于信，易德立斯被擢升了，使他不至于死，人们没找到他，因为 真主把他擢升了。原来在擢升之前，他已经得到了 真主喜悦他的明证。
[6] 没有信，就不能得到 真主的喜悦；因为来到 真主面前的人，必须相信 真主存在，并且相信他会赏赐那些寻求他的人。
[7] 由于信，努哈在还看不见的事上，得到了 真主的警告，就怀着敬畏的心造了一艘方舟，使他全家得搭救。借这信心，他就定了那世代的罪，自己也承受了那因信而来的义。
[8] 由于信，易卜拉欣在被召的时候，就遵命往他将要承受为业的地方去；他出去的时候，还不知道要往哪里去。
[9] 由于信，他在应许之地像在异乡一样寄居，跟承受同样应许的易司哈格、叶尔孤白一样住在帐棚里。
[10] 因为他等待那座有根基的城，就是 真主所设计所建造的。
[11] 由于信，甚至撒拉，她虽然过了生育的年龄，还是能够怀孕，因为她认为那应许她的是守信的。
[12] 所以从一个好像已死的人，竟然生出许多子孙来，仿佛天上的星那么众多，海边的沙那么无数。
[13] 这些人都是怀着信心归真了的，还没有得到所应许的，只不过是从远处看见，就表示欢迎，又承认他们在世上是异乡人，是客旅。
[14] 因为说这样话的人，是表明他们在寻求一个家乡。
[15] 如果他们怀念已经离开了的地方，还有能回去的机会。
[16] 但是现在他们所向往的，是一个更美的、在天上的家乡。所以， 真主不以他们称他为 真主而觉得羞耻；因为他已经为他们预备了一座城。
[17] 由于信，易卜拉欣在受试验的时候，就把易司哈格献上；这就是那接受应许的人，乐意献上了自己的独子；
[18] 论到这个儿子，曾经有话说：“易司哈格生的，才能称为你的后代。”
[19] 易卜拉欣认定， 真主能使人从亡人中复活，因此，就喻意说，他的确从死里得回他的儿子。
[20] 由于信，易司哈格给叶尔孤白和以扫祝福，论到将来的事。
[21] 由于信，叶尔孤白临死的时候，分别为优素福的儿子祝福，又扶着拐杖敬拜 真主。
[22] 由于信，优素福临终的时候，提到以色列子民出埃及的事，并且为自己的骸骨留下遗言。
[23] 由于信，穆萨的父母在穆萨生下来以后，因为看见孩子英俊，就把他藏了三个月，不怕王的命令。
[24] 由于信，穆萨长大了以后，就拒绝被称为法老女儿的儿子。
[25] 他宁愿选择和 真主的子民一起受苦，也不愿享受罪恶中暂时的快乐。
[26] 在他看来，为 麦西哈而受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因为他注目于将来的赏赐。
[27] 由于信，他离开了埃及，不怕王的愤怒；因为他坚定不移，就像看见了人不能看见的 真主。
[28] 由于信，他立了逾越节和洒血的礼，免得那灭命的侵犯以色列人的长子。
[29] 由于信，他们走过了红海，好像走过旱地一样；埃及人也试着要过去，就被淹没了。
[30] 由于信，耶利哥的城墙被围绕了七天，就倒塌了。
[31] 由于信，妓女喇合平安地接待了侦察的人，就没有和那些不顺从的人一起灭亡。
[32] 我还要再说什么呢？如果再要述说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、达伍德、舍木威莱和先知们的事，时间就不够了。
[33] 他们通过信心，就战胜了敌国，伸张了正义，得到了应许，堵住了狮子的口，
[34] 消灭了烈火的威力，逃脱了刀剑的锋刃，软弱变成刚强，在战争中变得强大，把外国的军队击退。
[35] 通过信心，有些妇女的亲人从死里复活；但也有些人忍受了酷刑，不愿被释放，为要得到更美的复活。
[36] 又有些人遭受了戏弄、鞭打，甚至锁链、监禁；
[37] 被石头打死，被锯锯死，被刀杀死。他们披着绵羊、山羊的皮到处奔跑、受穷困、遭患难、被虐待；
[38] 这个顿亚根本不配拥有它们。他们飘流无定，在旷野、山岭、石洞和地穴栖身。
[39] 所有这些人都通过信心得到称许，却还没有得到所应许的；
[40] 因为 真主已经为我们预备了更美的事，使他们如果不跟我们在一起，就不够全美。