[1] Người nữ khôn-ngoan xây-cất nhà mình; Song kẻ ngu-dại lấy tay mình mà phá-hủy nó đi.
[2] Ai đi theo sự ngay-thẳng kính-sợ Đức Giê-hô-va; Còn ai ăn‑ở tà-vạy khinh-bỉ Ngài,
[3] Trong miệng kẻ ngu-dại có cây roi đánh phạt sự kiêu-ngạo nó; Song môi người khôn-ngoan giữ lấy người.
[4] Đâu không có bò, đó máng cỏ trống-không; Nhưng nhiều hoa-lợi do nơi sức bò đực mà ra.
[5] Người chứng trung-thành không hề nói dối; Còn kẻ làm chứng gian buông lời dối-trá.
[6] Kẻ nhạo-báng tìm khôn-ngoan, mà không gặp; Song sự tri-thức lấy làm dễ cho người thông-sáng.
[7] Hãy dang xa khỏi mặt kẻ ngu-muội, Con sẽ chẳng tìm được môi khôn-ngoan nơi nó.
[8] Sự trí-huệ của người khôn-khéo, ấy là hiểu rõ đường-lối mình; Nhưng sự điên-cuồng của kẻ ngu-muội là sự phỉnh-gạt.
[9] Kẻ ngu-dại bỉ-báng tội-lỗi; Nhưng người ngay-thẳng có được ơn của Đức Chúa Trời.
[10] Lòng nhìn-biết sự cay-đắng của lòng; Một người ngoại không chia vui với nó được.
[11] Nhà kẻ gian-ác sẽ bị đánh-đổ; Song trại người ngay-thẳng sẽ được hưng-thịnh.
[12] Có một con đường coi dường chánh-đáng cho loài người; Nhưng đến cuối-cùng nó thành ra nẻo sự chết.
[13] Dầu trong lúc cười-cợt lòng vẫn buồn-thảm; Và cuối-cùng sự vui, ấy là điều sầu-não.
[14] Lòng kẻ nào lìa xa Đức Chúa Trời sẽ được no-nê sự kết-quả của mình; Còn người lành nhờ chính mình mà được thỏa nguyện.
[15] Kẻ ngu-dốt tin hết mọi lời; Nhưng người khôn-khéo xem-xét các bước mình.
[16] Người khôn-ngoan sợ và tránh khỏi điều ác; Song kẻ ngu-muội ở xấc-xược, và có lòng cậy mình.
[17] Người nóng-nảy làm điên làm dại; Và kẻ toan mưu ác bị ghét.
[18] Kẻ ngu-muội được sự điên-dại làm cơ-nghiệp; Song người khôn-ngoan được đội mão triều-thiên bằng tri-thức.
[19] Người ác phục trước mặt người thiện; Và kẻ dữ cúi lạy ở ngoài cửa người công-bình.
[20] Người nghèo-khó dầu láng-giềng cũng ghét bỏ; Nhưng bằng-hữu của người giàu thì nhiều thay.
[21] Ai khinh-bỉ kẻ lân-cận mình phạm tội; Còn ai thương-xót người khốn-khó lấy làm có phước thay.
[22] Kẻ toan mưu ác há chẳng lầm-lạc sao? Còn nhân-từ và chân-thật thuộc về người toan mưu thiện.
[23] Trong các thứ công-việc đều có ích-lợi; Nhưng miệng nói nhiều chỉ dẫn đến sự thiếu-thốn.
[24] Giàu-có là mão triều-thiên cho người khôn-ngoan; Còn điên-cuồng của kẻ ngây-dại chỉ là điên-cuồng.
[25] Kẻ làm chứng chân-thật giải-cứu linh-hồn người ta; Song kẻ nào nói dối gây sự phỉnh-gạt.
[26] Trong sự kính-sợ Đức Giê-hô-va có nơi nương-cậy vững-chắc; Và con-cái Ngài sẽ được một nơi ẩn-núp.
[27] Sự kính-sợ Đức Giê-hô-va vốn một nguồn sự sống, Đặng khiến người ta tránh-khỏi bẫy sự chết.
[28] Dân-sự đông-đảo, ấy là sự vinh-hiển của vua; Còn dân-sự ít, ấy khiến cho quan tướng bị bại.
[29] Kẻ nào chậm nóng-giận có thông-sáng lớn; Nhưng ai hay nóng-nảy tôn lên sự điên-cuồng.
[30] Lòng bình-tịnh là sự sống của thân-thể; Còn sự ghen-ghét là đồ mục của xương-cốt.
[31] Kẻ hà-hiếp người nghèo-khổ làm nhục Đấng tạo-hóa mình; Còn ai thương-xót người bần-cùng tôn-trọng Ngài.
[32] Kẻ ác bị đánh đổ trong sự gian-ác mình; Nhưng kẻ công-bình vẫn có nơi nương-cậy, dầu trong khi chết.
[33] Sự khôn-ngoan ở tại lòng người thông-sáng; Còn điều ở trong lòng kẻ ngu-muội được lộ ra.
[34] Sự công-bình làm cho nước cao-trọng; Song tội-lỗi là sự hổ-thẹn cho các dân-tộc.
[35] Vua làm ơn cho tôi-tớ nào ăn‑ở khôn-sáng; Nhưng cơn thạnh-nộ vua nổi nghịch cùng kẻ gây sự hổ-thẹn.