[1] Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
[2] Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря:
[3] Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут.
[4] Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом.
[5] Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток.
[6] Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
[7] Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились,
[8] как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня.
[9] И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им;
[10] да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда.
[11] Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.
[12] Если же падение их--богатство миру, и оскудение их--богатство язычникам, то тем более полнота их.
[13] Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое.
[14] Не возбужу ли ревность в [сродниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?
[15] Ибо если отвержение их--примирение мира, то что [будет] принятие, как не жизнь из мертвых?
[16] Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви.
[17] Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины,
[18] то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, [то] [вспомни, что] не ты корень держишь, но корень тебя.
[19] Скажешь: 'ветви отломились, чтобы мне привиться'.
[20] Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся.
[21] Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя.
[22] Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости [Божией]; иначе и ты будешь отсечен.
[23] Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их.
[24] Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.
[25] Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, --чтобы вы не мечтали о себе, --что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников;
[26] и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
[27] И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
[28] В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов.
[29] Ибо дары и призвание Божие непреложны.
[30] Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их,
[31] так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
[32] Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
[33] О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
[34] Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
[35] Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
[36] Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.