[1] 有一天， 尔撒在殿里教导民众，宣讲佳音，祭司长们、经师和长者上前来，
[2] 对他说：“告诉我们，你凭着什么权力做这些事？给你这权力的是谁？”
[3] 他回答他们：“我也要问你们一句话，你们告诉我：
[4] 叶哈雅的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？”
[5] 他们就彼此议论说：“如果我们说：‘是从天上来的’，他就会问：‘那你们为什么不相信他呢？’
[6] 如果我们说：‘是从人间来的’，全体民众都会用石头打我们，因为他们确信叶哈雅是先知。”
[7] 于是他们回答 尔撒：“我们不知道是从哪里来的。”
[8] 尔撒说：“我也不告诉你们，我凭着什么权力做这些事。”
[9] 于是 尔撒向民众讲了这个比喻：“有一个人栽种了一个葡萄园，租给佃户，就长期出外旅行了。
[10] 到了时节，园主派了一个仆人到佃户那里，叫他们把葡萄园应纳的果子交给他。佃户却打了他，叫他空手回去。
[11] 园主又派另一个仆人去，佃户又打了他，并且侮辱他，也叫他空手回去。
[12] 于是他又派第三个去，佃户把他打伤，赶走了他。
[13] 葡萄园的主人说：‘怎么办呢？我要派我的爱子去，他们也许会尊敬这一个。’
[14] 佃户一看见他，就彼此商议说：‘这是继承产业的，让我们杀了他，那么，产业就成为我们的了。’
[15] 于是他们把园主的爱子推出葡萄园外杀了。这样，主人要怎样对待他们呢？
[16] 他要来除掉这些佃户，把葡萄园租给别人。”他们听见了就说：“千万不要有这样的事发生！”
[17] 尔撒看着他们，说：“那么， ‘建筑工人所弃的石头， 成了房角的主要石头’， 这经文是什么意思呢？
[18] 凡是跌在那石头上的，定要摔碎；那石头掉在谁的身上，就要把他砸烂。”
[19] 经师和祭司长知道这比喻是针对他们说的，当时就想动手抓他，可是又害怕群众。
[20] 于是他们监视尔撒，派遣奸细伪装成好人，要在他的话上抓到把柄，好把他交给总督全权裁决。
[21] 奸细问他：“老师，我们知道您所说所教的都对，并且不讲情面，只照着真理把 真主的道教导人。
[22] 我们纳税给凯撒可以不可以？”
[23] 尔撒看透他们的诡计，就对他们说：
[24] “给我一个第纳尔看看，上面是谁的像，谁的名号？”他们说：“凯撒的。”
[25] 尔撒说：“这样，凯撒的应当归于凯撒， 真主的应当归于 真主。”
[26] 他们在群众面前，不能抓到 尔撒的把柄，又惊愕于他的回答，就闭口不言了。
[27] 撒都该人向来都说没有复活的事，他们当中有几个人来问 尔撒：
[28] “老师，穆萨曾写给我们说：‘如果一个人娶了妻子，还没有儿女就无常了，他弟弟就应该娶他的妻子，为哥哥立后。’
[29] 从前有兄弟七人，头一个娶了妻子，没有孩子就无常了。
[30] 第二个、
[31] 第三个，也娶过她；七个都是这样，都没有留下孩子就无常了。
[32] 后来那女人也无常了。
[33] 那么，这女人在复活的时候，要作哪一个的妻子呢？因为七个人都娶过她。”
[34] 尔撒说：“这个顿亚的人又娶又嫁，
[35] 但配得那个世代，又配从亡人中复活的人，也不娶也不嫁。
[36] 他们和天仙一样，再不会死去；既然是复活了的人，就是 真主的儿女了。
[37] 至于亡人复活的事，穆萨在荆棘篇上提到过，他称主是易卜拉欣的 真主、易司哈格的 真主、叶尔孤白的 真主；
[38] 真主不是亡人的 真主，而是活人的 真主，因为在他那里所有的人都是活着的。”
[39] 有几个经师说：“老师，您说得好。”
[40] 从此他们再也不敢问他什么了。
[41] 尔撒问他们：“人们怎么能说 麦西哈是达伍德的子孙呢？
[42] 达伍德自己在诗篇上说： ‘主对我的主说： 你坐在我的右边，
[43] 等我使你的仇敌作你的脚凳。’
[44] 达伍德既然称他为主，他又怎么会是达伍德的子孙呢？”
[45] 大家正在听着的时候， 尔撒对门徒说：
[46] “你们要提防经师，他们喜欢穿着长袍走来走去，喜欢人们在巿中心向他们问安，并且喜欢礼拜堂里的高位、宴席上的首座。
[47] 他们侵吞了寡妇的房产，还假惺惺地做冗长的祈求。这种人要受更重的罪刑。”