植松明石（1923-2017）是戰後日本頗有代表性的女性人類學家，出生於靜岡縣沼津市，畢業於慶應義塾大學文學部史學系，長期任教於跡見學園女子大學，並於1999年創立「民俗文化研究所」及出版期刊。植松曾獲頒日本政府「勳四等寶冠章」，並成為日本民俗學會名譽會員。她的研究以細膩觀察見長，被評價為能寫出充滿「人間氣息」文章的學者。
節目日誌：
01’00” 本集開始介紹實際上在台灣進行研究的日本學者，起初先到奄美島，又到琉球研究，才到台灣。
05’00” 植松2017年過世時，並無後人，在魏德文先生引介下，所保留文物全部捐到交大客家學院。實際上，植松來臺研究時，也是魏德文所介紹。
08’30” 植松明石1959年首次前往琉球伊平屋島進行田野工作，她關注女性靈力（Onari神），探討女性在祭祀中扮演的靈媒角色及其在親族中的守護靈地位。這段研究經歷不僅奠定了她的民俗學基礎，更成為她日後採取比較研究觀點，深入剖析台灣漢人社會習俗的重要參照。
10’40” 靈力指的是一種可以跟超自然神靈溝通的力量，漢人社會的先生、和尚或道士，例如閩南文化的尪姨就是一個重要的女性靈力。琉球其實仍是以男神為主的神道教傳統，但是Onari則是十分重要的女性靈媒或神靈。
16’00” 50多歲來台首先來到新埔，特別是義民廟的研究，而且置焦點於張姓宗族本身及參與義民祭典的儀式。既紀錄保存了當時祭典進行的實況，又展開理論的討論。
23’20” 宗族制度與儀式的研究中，特別觀察了女性喪葬儀式中「磧外家」，亦即不收外家奠儀，反而要加倍奉還。植松認為這是藉由這一大禮，將母親（女性）骨骸留在自己宗族內。宗族故事中，也往往有婦女解救家中危難的紀錄。
34’50” 未嫁女性無法進入宗族秩序，死後往往被安置在齋堂之類佛寺組織；同時，未婚女性出家成為比丘尼，主持寺院，反而得到比留在家族之內更高的權力。
40’40＂至於有應公或義民爺之類無主孤魂或進一步升格為神靈的超自然，也成為比祖先更具有靈力的存在。
43’20” 植松世前許多個人用品租用倉庫存放，過世後其外甥取走部份較有價值物件，其他則由交大受贈，運回台灣。交大幾位老師先後投入，又獲客委會支持，碩博士研究生投入整理，於2023年以「植松文庫」正式對外開放。
51’30 植松以女性取向研究台灣客家宗族，值得與現今許多親屬人類學的研究者成果相互對話。同時日文著作也是吾人理解台灣社會的重要研究成果，值得好好參考。
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