戴寶村（1954-）新北市三芝人，國立政治大學臺灣史研究所退休，以深厚的史學基礎，投入臺灣史之普及事業，所主持電視節目《臺灣史望春風》（47集，2005-2006）及《小的臺灣史》（2012）就是很好的例子。有「客底」身份背景的他，也以這種態度參與了臺灣的客家研究與書寫。
節目日誌：
1’00” 從臺灣史的角度切入客家研究，以自身的客底身份，積極參與客家研究。
6’20” 戴寶村於1980年代，從淡水港到臺灣港口市鎮，系統性地探討臺灣如何從傳統戎克船貿易演變至現代海運發展，完成其碩博士論文。客家史必然包含移民渡海，也是海洋史的議題。
9’20” 淡水開港十年後，開始出超；早期進口鴉片最多，出口則先是茶業，後來則是樟腦，而這種進出口現象就可出臺灣內陸經濟與社會的變革。博士論文則擴大到全臺灣，主要討論基隆與高雄兩個港口的出現，與對臺灣的影響。
15’30” 這種研究取向可以視為是取法法國年鑑學派對地中海研究的理論與方法，海洋對內陸有重大的影響，就以南庄的樟腦或關西的茶葉，其出口就必須仰賴竹塹、淡水或基隆等港。
21’00” 戴寶村編寫了《藍布衫 油紙傘－臺灣客家歷史文化》（2006）讀本，利用既有的客家研究成果整合撰寫本書。該書是《青少年台灣文庫》叢書的第一本，以課外讀物的形式，延續其建立台灣主體性、深化土地認同的理念。
29’30” 該書從原鄉至台灣導入本題，循著南部、中部、桃竹苗地區、花東地區、台北都會區等分區域敘述客家歷史文化樣態，再以客家運動促使客家族群得以顯像發聲，彰顯客家的硬頸、打拚精神。這一清晰扼要的內容，讓青少年及一般讀者，無論客家或非客家，都能更加認識台灣客家歷史文化。
33’10” 戴寶村係永定客家血緣之福佬客，關注到如三芝「永定客」等隱性客家社群的歷史，曾指出如李登輝前總統的祖先即是來自福建汀州永定的客家人，這本書也可視為對自我群體的了解與推廣客家歷史文化的關懷。書中強調了要爭要拚、本土、多元等三種面向的臺灣客家精神。
36’10” 臺北都會區人文薈萃，是臺灣客家文化創新與轉型的重要場域與泉源。大臺北早在清代漢人拓墾時期，已有大量的客家移民參與。戴寶村與溫振華合著的《大臺北都會圈客家史》是研究臺北都市客家移民的奠基之作。
44’00” 本書前兩篇為〈清代客家人群之分布〉與〈清代大臺北地區客家人之拓墾〉是歷史為主；其次是〈神明信仰與寺廟建立〉，介紹中和南山福德宮、安坑二城潤濟宮、新莊廣福宮、新莊武廟、五股西雲岩、淡水鄞山寺、三芝民主公廟；又其次是〈若隱若現的臺北客家人〉，包含客家人移居臺北過程、都市地區客家人的現象以及客家社團；最後是〈臺北客家人的社會文化〉，包含客家民俗文化活動、客語教學的推動、寶島客家電台。可以視為是以淡水河流域為範圍的大臺灣客家建立主體性的嘗試。
49’50 戴寶村以歷史學專長切入客家研究，同時也是對自己客底身份的反思。戴寶村主張歷史是一門「有趣又有用」的學問，強調研究應與社會對話。透過對海洋史、臺灣通史與客家研究的跨域結合，他成功地建構出具備主體性的族群歷史圖像。他的貢獻不僅在於史料的挖掘，更在於協助臺灣人（包括隱身於都市的客家人）找回自身的歷史位置與族群自信。
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