羅肇錦（1949-）2017年榮獲「客家終身貢獻獎」，並在2025年獲得「本土語言傑出貢獻獎」。
羅教授出生於苗栗銅鑼，從早年的基層教師，到後來擔任國立中央大學客家學院院長，他指導過上百名碩博士生，將「復育母語」視為一生的使命與信仰。
節目日誌：
01’00”很早就從事客語研究，後來在大學教書，又教出很多學生擔任大學教職。
03’00”早期師範體系由於有就業優勢且職業聲望高，對學生有很高的吸引力。
04’50”先後在彰化師院、清華大學、中央大學任職，亦獲客家貢獻獎，本工語言貢獻獎殊榮。
07’00”分別從語言學研究、客家研究、社會實踐三個面向介紹羅肇錦。
08’30”1970年代就投入瑞金方言，開始發現這是客語研究。對於語言描述，特別是聲韵調的科學記錄，有很好的訓練及成果。
13’30”從碩士論文在丁邦新指導下完成時，顯示。博士論文以四縣客語語法的研究，是學界第一本研究成果。
17’10”羅肇錦這一學術養成過程，應該深受丁邦新影響，而丁邦新則師承李方桂，這過程顯示臺灣語言學界對本土語言的重視與轉向。對羅肇錦而言，這也是一種對於「自我」（語言）的研究。
21’20”從客家研究的角度來討論，羅肇錦的客語南源說是一項大膽而尚未被完全討論的重大典範議題。
24’30”臺灣閩客語的研究者或業餘愛好者不乏認為閩語或客語是中國朝代（例如唐朝）的官方語言，一般學界也普遍認定所有漢語方言，都是早期北方漢語的地方變體。但羅肇錦認為客語是南骨北皮，南方少數語言為基底，再學習北方官話而形成。
30’10”這種語言學的討論就涉及族群理論的範疇，羅肇錦認為族群有其本質，而語言就是。客語在許多語言現象上跟南方少數民族語言有相同根源，特別「客」這個字的意思就是「山」，客人就是住在山上的人，這符合客家人的空間分布。
34’50”除了語言外，文化方面的龍神、公王或山神等信仰現象也支持這種南源假設。這是個涉及典範的巨大挑戰及論戰，不過目前為止，並未正式展開。
38’30”羅肇錦以其客語及客文能力，深度參與客家運動，客家事務及學術建制化後，則投入語言教學及師資培育。
43’10”關於「台語」的爭議，羅肇錦站在第一線抗議的行列。羅肇錦的客語立場是漢語傳統，表現在書寫就是全漢字書寫；相對於台語則是漢羅夾雜。
47’15”羅肇錦看到客語相對於閩南語的弱勢，也相同地表現本土語言教學。當這些本土語言全部列為國家語言且由學生選修後，很可能反而使得少數語言使用者也選修多數語言，未必能使客語復興。
52’00”羅肇錦教授的學生分別從客語研究、客語教學及客語南源理論，持續展開此一客語事業。
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