< 羅馬書 4

[1] 那麼，從我們的先祖 亞伯拉罕 身上，我們學到什麼呢？

[2] 亞伯拉罕 如果是因行為而被稱為義人，就可以誇口了，但他在上帝面前沒有可誇的。

[3] 聖經上不是說 「亞伯拉罕 信上帝，就被算為義人」 嗎？

[4] 人工作得來的工錢不算是恩典，是應得的。

[5] 但人不靠行為，只信稱不敬虔之人為義人的上帝，他就因信而被算為義人。

[6] 大衛 也說不靠行為被上帝算為義人的人有福了，他說：

[7] 「過犯得到赦免、罪惡被遮蓋的人有福了。

[8] 不被主算為有罪的人有福了。」

[9] 那麼，這種福分只給受割禮的人嗎？還是也給沒有受割禮的人呢？因為我們說， 亞伯拉罕 信上帝，就被算為義人。

[10] 他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。

[11] 他後來受割禮只不過是一個記號，表明他在受割禮前已經因信被稱為義人了。他因此成為一切未受割禮的信徒之父，使這些信徒也可以被算為義人。

[12] 他也做了受割禮之人的父，這些人不只是受了割禮，還跟隨我們先祖 亞伯拉罕 的腳步，效法他在未受割禮時的信心。

[13] 上帝應許將世界賜給 亞伯拉罕 和他的子孫，不是因為 亞伯拉罕 遵行了律法，而是因為他因信被稱為義人。

[14] 如果只有遵行律法的人才可以承受應許，信心就沒有價值，上帝的應許也就落了空。

[15] 因為有律法，就有刑罰；哪裡沒有律法，哪裡就沒有違法的事。

[16] 所以，上帝的應許是藉著人的信心賜下的，好叫這一切都是出於上帝的恩典，確保應許歸給所有 亞伯拉罕 的子孫，不單是律法之下的人，也包括一切效法 亞伯拉罕 信心的人。

[17] 亞伯拉罕 在上帝面前是我們所有人的父，正如聖經上說：「我已立你為萬族之父。」 他所信的上帝是能夠使死人復活、使無變有的上帝。

[18] 他在毫無指望的情況下仍然滿懷盼望地相信上帝的應許，因而成為「萬族之父」 ，正如上帝的應許：「你的後裔必這麼多。」

[19] 那時他將近百歲，知道自己的身體如同已死， 撒拉 也已經不能生育，但他的信心仍然沒有動搖。

[20] 他沒有因不信而懷疑上帝的應許，反倒信心更加堅定，將榮耀歸給上帝，

[21] 完全相信上帝必能實現祂的應許。

[22] 所以，他因信被算為義人。

[23] 「他被算為義人」這句話不單單是寫給他的，

[24] 也是寫給我們的。我們相信使我們主耶穌從死裡復活的上帝，所以必被算為義人。

[25] 耶穌受害而死是為了我們的過犯，祂復活是為了使我們被稱為義人。