< Римлянам 3

[1] В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?

[2] Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.

[3] И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?

[4] Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Своем».

[5] Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)

[6] Конечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?

[7] Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?

[8] Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро? А некоторые клеветники действительно говорят, что я так учу. Эти люди заслуживают осуждения.

[9] Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники — все оказались под властью греха.

[10] Написано: «Нет праведного, нет ни одного!

[11] Никто не понимает и никто не ищет Бога.

[12] Все сбились с пути, все, как один, стали негодны, нет делающего добро, нет ни одного».

[13] «Гортань их — открытая могила, языком своим они лгут». «У них на губах яд гадюки».

[14] «Уста их полны проклятий и горечи».

[15] «Их ноги быстры на пролитие крови;

[16] опустошением и горем отмечен их путь,

[17] им неизвестен путь к миру».

[18] «Нет Божьего страха у них в глазах».

[19] Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.

[20] Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.

[21] Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.

[22] Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.

[23] Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы,

[24] и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершенное Христом Иисусом.

[25] Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.

[26] Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.

[27] Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.

[28] Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.

[29] Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,

[30] потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.

[31] Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.