< Римлянам 2

[1] Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.

[2] Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.

[3] Так неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?

[4] Или ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?

[5] Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.

[6] Бог воздаст каждому по его делам.

[7] Тем, кто, постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.

[8] Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.

[9] Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и грека.

[10] А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудея, а потом и язычника,

[11] потому что Бог не отдает предпочтения никому.

[12] Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.

[13] Бог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.

[14] (Да, у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.

[15] Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце, и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.)

[16] Это сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.

[17] Вот ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;

[18] ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.

[19] Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,

[20] что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом — воплощением знания и истины.

[21] Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства, а сам крадешь;

[22] ты порицаешь супружескую неверность, а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы;

[23] ты гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.

[24] Написано: «Из-за вас бесчестится имя Божье среди язычников».

[25] В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.

[26] Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?

[27] И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.

[28] Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание — не то, которое на теле.

[29] Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание — это обрезание сердца по Духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.