< Евреям 7

[1] Этот Мелхиседек был царем Салима и священником Всевышнего Бога. Он встретил Авраама, возвращавшегося со сражения после победы над царями, и благословил его.

[2] Авраам отдал ему десятую часть всего, что у него было. Само его имя Мелхиседек означает «царь праведности», а его титул «царь Салима» означает «царь, несущий мир».

[3] Нигде не написано ни о его отце, ни о матери, ни о других его предках, ни о начале, ни о конце его жизни, но он, уподобленный Сыну Божьему, остается священником вовеки.

[4] Смотрите, насколько он был велик! Даже наш праотец Авраам дал ему десятую часть захваченного на войне.

[5] В Законе имеется повеление, согласно которому члены рода Левия, ставшие священниками, собирают с народа, то есть со своих братьев, десятую часть их дохода, хотя и они потомки Авраама.

[6] Но Мелхиседек, будучи священником не из рода Левия, принял десятую часть добычи Авраама и благословил его, того, кто уже имел обещания Божьи.

[7] Благословляет всегда тот, кто стоит выше благословляемого (это правило не имеет исключений).

[8] Десятую часть доходов принимают обычно смертные люди, но о Мелхиседеке засвидетельствовано, что он жив.

[9] В каком-то смысле и сам Левий, получающий десятины, через Авраама дал десятую часть доходов Мелхиседеку,

[10] потому что, когда Мелхиседек встретил Авраама, Левий, еще не рожденный, был в теле Авраама.

[11] Если бы совершенство достигалось через священство левитов (а оно было неотъемлемой частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнике — по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона?

[12] Когда же происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона.

[13] Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника.

[14] Ведь известно, что наш Господь был из рода Иуды, а Моисей не сказал ничего о священниках из этого рода.

[15] Нам становится еще яснее, что Закон изменился, когда появляется другой священник — по подобию Мелхиседека.

[16] Он стал священником не по Закону, который требовал принадлежности к определенному роду, а по силе, которая заложена в вечной жизни.

[17] Ведь Писание свидетельствует: «Ты — священник навеки по чину Мелхиседека».

[18] Итак, прежнее повеление отменено, потому что оно оказалось слабым и бесполезным

[19] (Закон вообще ничего не сделал совершенным), и дается надежда на нечто лучшее, благодаря которой мы приближаемся к Богу.

[20] Примечательно, что это подтверждено клятвой Бога. Другие священники получали свое служение без всякой клятвы,

[21] но Христос стал священником по клятве Того, Кто сказал Ему: «Поклялся Господь и не откажется: Ты — священник навеки».

[22] Таким образом, Иисус стал поручителем гораздо лучшего завета.

[23] Тех священников было много, потому что смерть не давала им продолжать их служение,

[24] а Иисус жив вечно, и Его священство тоже вечно.

[25] Поэтому Он в силах полностью спасать тех, кто благодаря Ему приходит к Богу. Он всегда жив и всегда ходатайствует за них.

[26] Именно такой первосвященник и был нам необходим: святой, непорочный, неоскверненный, отделенный от грешников и находящийся превыше небес.

[27] Ему нет необходимости приносить жертвы каждый день, как это делают другие первосвященники, принося вначале жертвы за свои грехи, а потом за грехи народа. Он сделал это за всех раз и навсегда, когда отдал в жертву Самого Себя.

[28] По Закону первосвященниками назначаются обыкновенные слабые люди, а согласно клятве, данной уже после Закона, был назначен Сын, полностью и навеки приготовленный к этому.