< Евреям 6

[1] Поэтому давайте перейдем от основ учения о Христе к тому, что предназначено для зрелых. Мы не станем опять полагать основание покаяния в делах, которые ведут к смерти, необходимость веры в Бога,

[2] учения о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и вечном суде.

[3] И мы сделаем это, если Бог позволит.

[4] Потому что тех, кто уже был один раз просвещен, кто лично познал вкус небесного дара и стал сопричастен Святому Духу,

[5] кто также лично познал вкус доброго Божьего слова и действие силы будущего века

[6] и после этого отпал от веры, — невозможно опять обновлять покаянием, потому что они сами заново распинают Сына Божьего, предавая Его публичному позору.

[7] Земля, которая пьет часто выпадающий на нее дождь и приносит урожай тому, кто ее обрабатывает, благословенна Богом.

[8] А та, на которой растут лишь терновник и чертополох, ни на что не годна. Ей грозит проклятие, и концом ее будет сожжение.

[9] Но, любимые, хоть мы и говорим так, мы уверены, что вы находитесь в лучшем состоянии и держитесь спасения.

[10] Бог не может быть несправедлив. Он не забудет ни ваших трудов, ни вашей любви к Нему, которую вы проявили и продолжаете проявлять, служа святым.

[11] Однако мы хотим, чтобы каждый из вас проявлял такую же прилежность до конца, ради исполнения вашей надежды.

[12] Мы хотим, чтобы вы не ленились, а подражали тем, кто своей верой и терпением наследует обещанное.

[13] Когда Бог давал обещание Аврааму, Он клялся Самим Собой, так как нет никого большего, кем Он мог бы клясться.

[14] Он сказал: «Я непременно благословлю тебя и сделаю твое потомство многочисленным».

[15] И таким образом Авраам, терпеливо ожидая, получил обещанное.

[16] Люди клянутся чем-то большим, чем они сами; клятва подтверждает сказанное и кладет конец всякому спору.

[17] Так и Бог, когда хотел ясно показать наследникам Своего обещания, что намерения Его неизменны, то подтвердил их клятвой.

[18] И в этих двух неизменных вещах, которые у Бога не могут быть ложными, — мы, нашедшие у Него убежище и ухватившиеся за предстоящую нам надежду, получаем сильное ободрение.

[19] Эта надежда — крепкий и надежный якорь для нашей души. Она позволяет нам войти во внутреннюю часть святилища, за завесу,

[20] туда, куда вошел наш предшественник Иисус, став навеки первосвященником по чину Мелхиседека.