[1] Следуйте путем любви, стремитесь иметь духовные дары, особенно дар пророчества.
[2] Кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, ведь его никто не понимает, он духом говорит тайны.
[3] А тот, кто пророчествует, говорит людям для их назидания, ободрения и утешения.
[4] Говорящий на незнакомом языке говорит в назидание себе, а пророчествующий говорит для назидания церкви.
[5] Я бы хотел, чтобы каждый из вас говорил на языках, но лучше, чтобы вы пророчествовали. Кто пророчествует, тот больше того, кто говорит на языках, разве что он будет и истолковывать свою речь, чтобы и церковь получала назидание.
[6] Братья, если я приду к вам и стану говорить на незнакомых языках, то какую пользу я принесу вам, если в моих словах не будет ни откровения, ни знания, ни пророчества, ни наставления?
[7] Возьмите, к примеру, даже безжизненные музыкальные инструменты: свирель или арфу. Как вы узнаете мелодию, если на них будут играть, не придавая значения тому, какие ноты звучат?
[8] Если труба не протрубит разборчиво определенный сигнал, то кто станет готовиться к сражению?
[9] Также и у вас. Если вы не произносите языком членораздельные слова, то как человеку понять, о чем вы говорите? Вы будете бросать слова на ветер.
[10] В мире так много разных языков, но все они понятны тем, кто ими владеет.
[11] Если я не понимаю значения того, что мне говорят, то я чужеземец для говорящего, и говорящий — чужеземец для меня.
[12] Также и вы. Вы хотите иметь духовные дары? Так стремитесь же иметь их в изобилии, но для назидания церкви.
[13] Поэтому, кто говорит на незнакомом языке, пусть молится о даре истолкования.
[14] Когда я молюсь на незнакомом языке, то мой дух молится, но ум не принимает в этом участия.
[15] Так что же мне делать? Я буду молиться духом, но буду молиться и умом, я буду петь духом, но буду петь и умом.
[16] Если ты благодаришь Бога духом, то как может несведущий человек сказать «аминь»? Ведь он не поймет, что ты говоришь!
[17] Ты можешь хорошо благодарить Бога, но другому человеку это пользы не принесет.
[18] Я благодарен Богу, что говорю на языках больше всех вас.
[19] Но в церкви я лучше скажу пять понятных слов, которые послужат для наставления другим, чем десять тысяч слов на незнакомом языке.
[20] Братья, не будьте детьми по уму. В отношении ко злу будьте младенцами, а по уму будьте взрослыми.
[21] В Законе написано: «Через людей, говорящих на чужих языках, через уста чужеземцев Я буду говорить этому народу, но они и тогда не послушают Меня, говорит Господь».
[22] Таким образом, языки представляют собой знамение не для верующих, а для неверующих. Пророчество же — для верующих, а не для неверующих.
[23] Поэтому, если вся церковь соберется, и все будут говорить на языках, и зайдут люди несведущие или неверующие, то не скажут ли они, что вы беснуетесь?
[24] Но если зайдет неверующий или несведущий в то время, когда все пророчествуют, то он всеми будет обличаться в грехе и всеми будет судиться.
[25] Все тайные помыслы его сердца станут явными, и он, павши ниц, поклонится Богу и воскликнет: «Среди вас действительно присутствует Бог!»
[26] Что же, братья? Когда вы собираетесь вместе и у каждого из вас есть или псалом, или есть наставление, или откровение, или слово на языках, или толкование сказанного на языке, то пусть всё это будет для назидания церкви.
[27] Если кто-либо говорит на языке, то пусть говорят двое или самое большее трое, и притом по очереди, а один пусть истолковывает.
[28] Если же толкователя среди вас нет, тогда в церкви молчи, а говори лишь себе и Богу.
[29] И пророки пусть говорят двое или трое, а другие пусть рассуждают об услышанном.
[30] Если же кому-либо другому из присутствующих будет откровение, то пусть первый говорящий замолчит.
[31] Вы все можете по очереди пророчествовать, чтобы все могли получить наставление и ободрение.