< سفر الأمثال 18

[1] المُنفَرِدُ يَلتَمِسُ بُغيَتَه، ويَغْتاظُ مِن كُلِّ مُساعَدَة.

[2] لا يَهْوى الجاهِلُ الفِطنَة، بل كَشْفَ ما في قَلبِه.

[3] إِذا دَخَلَ الشِّرِّيرُ دَخَلَ الِٱزدِراء، ومع العارِ تَأتي الإِهانَة.

[4] كَلِماتُ فَمِ الإِنْسانِ مِياهٌ عَميقة، ومَعينُ الحِكمَةِ نَهرٌ فائض.

[5] لا تَحسُنُ مُحاباةُ الشِّرِّير لِهَضمِ حَقِّ البارِّ في القَضاء.

[6] شَفَتا الجاهِلِ تَدخُلانِ في الخِصام، وفَمُه يَدْعو إِلى الضَّرَبات.

[7] فَمُ الجاهِلِ دَمارُه وشَفَتاه فَخٌّ لِنَفسِه.

[8] كَلِماتُ النَّمَّامِ كقِطَعِ الحَلْوى، فهي تَنزِلُ إِلى أَخاديرِ الجَوف.

[9] كذٰلك المُتَراخي في عَمَلِه هو أَخو المُدَمِّر.

[10] إِسْمُ الرَّبِّ بُرجُ عِزَّة، إِلَيه يُسرِعُ البارُّ وفيه يَتَحَصَّن.

[11] مالُ الغَنِيِّ مَدينةُ عِزَّتِه، وهو في بالِه كسورٍ شامِخ.

[12] قَبلَ التَّحَطُّمِ يَتَرَفَّعُ قَلبُ الإِنْسان، وقَبلَ المَجدِ التَّواضُع.

[13] مَن رَدَّ الجَوابَ قَبلَ أَن يَسمَع، فهُو ذو غَباوَةٍ وفَضيحة.

[14] روحُ الإِنْسانِ يُسنِدُه في مَرَضِه، أَمَّا الرُّوحُ المُنكَسِرُ فمَنِ الَّذي يُنهِضُه؟

[15] القَلبُ الفَطِنُ يَكتَسِبُ العِلْم، وأُذُنُ الحُكَماءِ تَلتَمِسُ المَعرِفَة.

[16] هَدِيَّةُ الإِنْسانِ تُمَهِّدُ لَه، وتَهْديه إِلى أَمامِ العُظَماء.

[17] يبدو أَوَّلُ المُشتَكينَ أَنَّه البَريء، ثُمَّ يُقبِلُ خَصمُه ويُحَقِّقُ في الأَمْر.

[18] القُرعَةُ تُزيلُ المُنازَعات، وتَجزِمُ بَينَ المُقتَدِرينَ أَنفُسِهم.

[19] الأَخُ المُهانُ أَمنَعُ مِن مَدينَةٍ مُحَصَّنة، والمُنازَعاتُ كأَقْفالِ قَصْر.

[20] مِن ثَمَرِ فَمِ الإِنْسانِ يَشبَعُ جَوفُه، مِن غَلَّةِ شَفَتَيه يَشبَع.

[21] المَوتُ والحَياةُ في يَدِ اللِّسان، والَّذينَ يُحِبُّونَه يَأكُلونَ ثِمارَه.

[22] مَن وَجَدَ زَوجَةً وَجَدَ خَيرًا، ونَالَ رِضًى مِن لَدُنِ الرَّبّ.

[23] المُعوِزُ يَتَكَلَّمُ بِالتَضَرُّع، والغَنِيُّ يُجاوِبُ بِالغِلاظَة.

[24] رُبَّ أَصدِقاءَ يَقودونَ إِلى الدَّمار، ورُبَّ مُحِبٍّ أَقرَبُ مِنَ الأَخ.